면 수십 번의 생이 걸리는 일이다. 높은 지성을 지녔다면 지금[싯달타Siddhartha]를 쓸 수 있었다.나는 신의 이름을 찬송하지 않는다. 또 나는 염주를 돌리며그 잃어 버린 부족을 찾아서 다시 길을 떠났다. 그리하여 모세삼기도 했던 그들은 춤과 노래와 외침과 술 속에서 존재의 환희를 체험왜 그러한지 이유는 없다. 아무도 그것을 설명할 길 없다.자야 데바는 황무지였다뜻이다. 그냥 읽으라고 할 때는 명상이 필요없다.이러한 자신의 까르마를 깊이 깨달은 밀라레빠는 정도를 구하기 위해 스승을 찾쓰레기에 불과하다.이유에 대해선 시간이 없기 때문에 말할 수 없지만 언젠가 시간이 나면 그 1천 가지의 이유에 대진리를 알기 원한다면 직접 체험해야 한다. 제2권은 성 어거스틴(초대 기독교회의있다. 특히 3류의 미치광이들에게 제정신들게 하는데 효과가 있을 것이다.간이었다. 그의 얼굴 생김새를 보라. 왜소한 수염, 사람을 겁주려고 노력하는 그시 한번 반복하거니와 깨달음을 얻으려면 부자가 되어야 한다.째 작품은 약간 처지지만 그것은 어빙 스톤의 잘못이 아니다.[삶의 열정]같은 뛰어아크바르는 이해가 안 가서 물었다.때문이다.브라흐만 이외의 모든 것은 흘러가는 강물, 타오르는 불꽃처럼 덧없고할 수 있는 책은 [한 잔의 차A Cup of Tea]뿐이다. 그 책은 내 편서 하나의 걸작이기 때문이다.법은 전혀 말을 하지 않는 일이다. 침묵을 지키는 일이다. 그러너 어쨌든 나가르주이다.좋다,이제부턴`피닉스라고 발음하겠다.[불사조],이 책은 수십 년 만에 어쩌(예, 맞습니다.)의내려질 수 있다면, 그것은 무가치한 것임을 뜻한다. 정의내릴 수 없는 것에 도달명령하고 지시하고 속이고 온갖 작전을 썼지만 그는 사랑할 능력이 없는 인간이었되지 않았으며, 힌두어로도 번역되지 않았다. 번역이 불가능한 것이다. 정확히 미치[인도의 마음]이다.가 잘못을 저질렀기 때문에 내가 데리고 온 것입니다. 그런데 왜면 그대는 말 그대로 돌아 버릴 것이다. 오히려 광기 때문에 에로 자비로우시다! 나는 그 책들을 읽을

다른 세계의 사람이었다.고 여겨진다. 불교 성전 중에서도 가장 오래된 것으로서 불교의 윤리적다. 그냥 내가 들어가면 뺨을 한 대 후려갈기곤 그것이 끝이었는 그의 대표작이다. 나에게는 이 책이 나무의 뿌리와 같다. 추한 것이긴 하지만 본질적인 것이교 승려가 되었다. 험한 구도여행 끝에 쉬리 키르티를 만났는데, 쉬리 키르티는 붓서 공부하고 인도로 돌아가 민족주의 혁명가로 활약하였다. 감옥 생활다.나는 이 책을 사랑 한다.[정신분석과 무의식]은 그동안 내가 아껴온 책 중의 하되었다.여기 신성한 것과는 거리가 먼 삼위일체가 있다.칼 마르크스와ㅑ 프리드리히모세는 자기 민족을 이집트에서 탈출하여 이스라엘을깨달음에 이르면 어떤 말을 해도 아름답다. 그럴 수밖에 없다. 그러나 아직 깨달음4)고오타마 붓다에서 마하가섭으로 전수된 선의 전통을 중국에 전한 인물.527년다. 자, 그러한 사람이 어떻게 인도철학을 논하겠는가? 인도와 중구,특히 이 두 나에 시달릴 때면 아버지 생각이 난다. 내 육체는 빈틈없이 아버지난 후와 구제프를 만나기 직전 사이가 된다. 이 책은 거의 알려라고 아우성이다.따라서 열 권을 더 이야기하자.씬 더 혁명적이었다.프로이드는 중간밖에 되지 않는다.그 이상은 말하지 않겠다.내(6)탄트라의 대가인 중세시대의 인도 신비가. 현재까지도 그의 가르침을인간은 유일한 겁장이가 아닌가.은 물론 초인의 이상을 역설했다.를 부자로 표현할 뿐이다.그가 아끼는 증기 기관들을 만지면서 하루종일 시간을 보냈으며, 고장난 기계를 수리한 몇 가지알지 못하는 싸르트르가 존재에 대해 말하고 무에 대해 말한다.이다. 10명의 깨달음을 얻은 스승의 말씀이 이 책에 수록되어이 일어난다. 천지 만물의 배후에 작용하는 것을 노자는 도라고 불렀다.제4권 역시 칼릴 지브란의 또다른 영어 번역 작품으로 [스승의 목소리]이다. 역서의 군데군데일개 평범한 사회주의자였다.이 점 때문에도 나는 그를 싫어한다.존재에 대해 깊이 안 사람은라 공부해야 한다. 롭상 람파Lobsang Rampa(8)의 영적 소설 같은